あなかまばばあ日記

 ~百人一首91番歌~ きりぎりす　鳴くや　霜夜の　さむしろに 衣かたしき　一人かも寝む 藤原良経 先日、授業で解説した百人一首の91番歌ですが、クラスによっては、本当にさらっとしか解説できなかったので、 授業で解説しきれなかった良経に関わる歴史的背景を、（大学入試で日本史選択をする人のための）補足として、書いておきたいと思います。 ~良経の死因は怨霊?~ 藤原良経は、若くして亡くなったので、その死因については、暗殺説など、いろんな憶測があります。 その中に、面白い考察があって、その1つは、慈円の「祟り説（怨霊による祟りで良経に不幸が起こったと考える説）」です。 良経は、保元の乱で崇徳天皇と対立した藤原忠通の孫にあたりますが、「忠通の子孫は、崇徳院側に味方した忠実や頼長の怨念（おんねん:呪い）によって、苦しめられていた」ということを、慈円（※）が、書きのこしているのです。 ※慈円は、兼実の弟。百人一首95番歌「おほけなく　浮き世の民に　おほふかな　わがたつ杣に　墨染の袖」を詠み、比叡山延暦寺の名僧として有名 日本にはそれまでも、菅原道真が天神様となったように、「祟りを恐れて神社を建てる」といった信仰形態がありましたが、鎌倉時代の人々もまた、「源氏物語」で描かれるようなそうした「怨霊信仰」を持っていました。（「あひみての後の心にくらぶれば昔はものを思はざりけり」を詠んだ藤原敦忠も、菅原道真の怨念のため、自分が短命であることを恐れていた） 忠通は、「法性寺入道前関白太政大臣」の名で百人一首に名前が載っています（この役職名は、最も長い日本語の例としてよく挙げられる）が、「入道」という名前からも見て取れるやうに、この家系は仏教に深く関わりを持っており、忠通の子供の兼実もまた、その後の鎌倉仏教の興隆に一役買った人物です。 当時の人々にとって「仏の救い」とは、「不幸や病気の原因である物の怪（もののけ）を祓う」ということであり、「物の怪の働き」とされるものの1つに、「政敵（怨霊）の呪い（怨念）」がありました。物の怪（もののけ）を退治する霊力（病気を治したり、怨念を断ち切り、不幸な出来事が起こらないようにする霊力）を持っている僧侶は、当時は、人々の信仰を集めていました。（空海は、祈祷によって疫病を鎮めたりしています。） この時代の人々にとって、「政敵（怨霊）の呪いをどうやっ...